Felhívjuk figyelmét, hogy amikor a Nirvanát megemlítjük ebben a cikkben, nem a 90-es évekbeli grunge zenekarról beszélünk. Igen, remekek voltak, de itt egy buddhista fejtérbe kerülünk.
Képzeljünk el egy kereket, amelyen nyolc küllő van, mindet egy központi agy tartja össze. Ezek a küllők mindegyike hasznos eszköz, amely elősegíti a megvilágosodás felé való elmozdulást, és minden küllőnek megvan a maga speciális célja.
A nemes nyolcszoros utat általában így ábrázolják: hasznos eszközként, tele pozitív iránymutatásokkal a megfelelő, előnyös magatartásról.
Ellentétben más vallásokkal, amelyek óriási „NE” -listával tegyék a bhaktákat, a buddhizmus kínálja ezt a szelíd útmutatót, amely segíthet az embereknek megtalálni a saját útjukat, amikor a földi lét szürke ködében kavarognak.
Nirvana Vs Samsara
Mielőtt belevetnénk magát az utat, ismerkedjünk meg néhány terminológiával.
A buddhizmusban a törekvés legfőbb spirituális célja az újjászületés nehéz, fájdalmas ciklusának befejezése, amelyet Samsara .
Samsara a téveszmék, a kapzsiság és a gyűlölet hármas tüzeként van meghatározva. Amíg egy lélek nem szabadul fel ezektől a mérgektől, addig kötődnek ehhez az anyagi síkhoz, és újra és újra újjászületni kell, amíg el nem érik a megvilágosodást.
Gyűlölet, tudatlanság, akarások és kegyetlenségek láncolják őket, és így elvakítják az egyetemes egység valóságát.
Ha egy lélek képes megszabadulni ettől a megragadó, kapzsi tudatlanságtól, akkor lehetősége van elérni Nirvána : olyan létállapot, amelyben a lélek semmitől nincs kötve.
Ennek egyik módja a semmiben / mindenben felfüggesztett izzó láng. Nincs egy meccs, egy gyertya vagy bármi más végén: csak a fény, önmagában.
A négy nemes igazság
Mielőtt elindulnánk a nyolcszoros ösvényen - ez egy útmutató, amely segíthet az embereknek megszabadulni Samsara - be kell vetnünk a négy nemes igazságot.
Sokan tévesen úgy vélik, hogy a buddhizmus nyomasztó vagy negatív, mert annyira a szenvedésre helyezi a hangsúlyt.
Ez az előfeltevés gyorsan eloszlik, ha az emberek valóban egy kicsit elmélyülnek a filozófiában, de nyugaton a legtöbben annyira elárasztják magukat a „folyton boldogsággal”! az az ötlet, hogy kényelmetlen és kihívást jelent olyan dolgokkal együtt ülni, mint a bántás, a bánat, a félelem és az árulás , és őszintén és együttérzően nézzen szembe velük.
Buddha megállapította, hogy négy nemes igazság létezik, amely valóságunk alapját képezi. Dióhéjban a következők:
Első nemes igazság: a szenvedés létezik
Amikor a legtöbben a „szenvedés” szóra gondolunk, ahhoz hasonlítjuk, hogy egy komolyan borzalmas probléma merül fel, mint például a combcsont törése vagy a háborús övezetbe szorulás.
A szenvedés buddhista fogalma egészen más, és az úgynevezett „negatív” dolgokra vonatkozik, amelyeket általában napi szinten érzünk.
Szorongás, stressz, belső zűrzavar: mindazok az érzelmek, amelyek az elégedetlenség általános érzését kelthetik.
A legalapvetőbb szinten a teljesülés hiányának nevezhető. A belső béke hiánya.
Második nemes igazság: A szenvedésnek vannak okai (útjai)
A # 2 itt arról szól, hogy meghatározd, mi az, ami szenvedést okoz.
Ugyanúgy, ahogy a gyógyítónak meg kell kutatnia a betegség kiváltó okát a hatékony kezelés érdekében, meg kell határoznia, hogy mi az, ami miatt szenvedni tud, így kiválthatja azt a forrásnál.
Mivel mindenki szenvedése más és más, ezért monumentális az a képesség, hogy azonosítsd, mi az, ami miatt egyént szenvedsz. Ez lehetővé teszi a szükséges változtatások elvégzését, hogy a béke felé haladhasson.
Harmadik nemes igazság: jólét létezik
Ez ellentétes, vagy inkább kiegészíti az első nemes igazságot. Ahogy fontos tudomásul venni és elfogadni, hogy a szenvedés valós dolog, létfontosságú annak elismerése és elfogadása is, hogy a boldogság is valós. Annak ismerete, hogy valóságos, szilárd célt szolgál törekedni .
Negyedik nemes igazság: azonosítsa a jólét felé vezető utat
Ez megint egy korábbi utat tükröz. Csakúgy, mint az első, aki elismeri, hogy a szenvedés létezik, ez testesíti meg azt a tényt, hogy van egy kijárat a szenvedés sajátos ízétől.
A cél itt az, hogy felkutassa mindazok gyökereit, amelyek fájdalmat és nehézségeket okoznak Önnek, így kivonhatja őket a forrásukból.
Ha szenvedésének egy bizonyos aspektusát egy bizonyos típusú viselkedés okozza, akkor ennek a viselkedésnek a megváltoztatása véget vet az ilyen típusú szenvedésnek.
Gondolj így: fájdalmat érzel a kezedben. Miért? Mert égő szén van benne. Miért van égő szén a kezedben? Megszokta már, hogy hordozza.
Mi történik, ha elengeded? Nos, az égés leáll, és a fájdalom meggyógyul.
Végül e négy igazság elismerésével és befogadásával a keresőnek elég szilárd ütemterve van a belső béke és öröm.
A legkényelmetlenebb körülmények is tanulási lehetőségnek tekinthetők. A legfontosabb az, hogy meghatározza saját személyes útját a jólét felé, mivel az Ön tapasztalata ebben az életben az teljesen egyedi az Ön számára .
Ami az egyik ember számára megfelelő, az nem fog megfelelni a másiknak, mert az élettapasztalatok nagyon különbözőek.
Azonban az összes út közös az a képesség, hogy megvilágosodjanak azok a nyolcszoros irányelvek, amelyeket Buddha 2500 évvel ezelőtt ismertetett.
Lehet, hogy Ön is kedveli (a cikk lentebb folytatódik):
- Ki vagyok én? A mély buddhista válasz erre a legszemélyesebb kérdésre
- 4 buddhista hiedelem, amely megváltoztatja az élet megértését és boldogabbá tesz
- 12 jele annak, hogy magasabb tudatszintre váltasz
- A spirituálisan érett személy 8 vonása
A Nemes Nyolcszoros Út
1. Jobb megértés (Samma ditthi)
Ez értelmezhető „helyes nézetként” is, és alapvetően arról szól, hogy a dolgokat olyannak nézzük, amilyenek, és alapvető szinten megértsük őket.
Sokan előre elgondolásokból, saját elfogultságukból vagy kulturális indoktrinációból fakadó ködön keresztül látják a világot, nem pedig valódi tudatosság és megértés révén, ami általában nagyon sok konfliktust eredményez másokkal.
kérdések, amelyek elgondolkodtatnak
Ez az út alapvető célja a téveszmés gondolkodás, a zavartság és a félreértés kiküszöbölése.
Arra törekszünk, hogy megértsük, hogyan jön létre a szenvedés: nemcsak a sajátunk, hanem más embereké is.
Amikor meglátjuk saját szenvedéseink okait, elmozdulhatunk ezeken az okokon a boldogság felé ... és amikor látjuk, hogyan szenvednek más emberek, megbocsáthatunk nekik, és remélhetőleg segíts nekik haladj a boldogság felé is.
Most ne feledje, hogy ez a fajta megértés nem egy csomó önsegítő könyv elolvasásával fog történni.
Arról szól, hogy saját személyes tapasztalatai alapján merítsen és valódi tudatosságot nyújtson a körülötted lévő világról.
Nagyon ritka, hogy valóban megértsünk egy helyzetet, amíg meg nem éljük azt első kézből, és nagyon jelen vagyunk és figyelmesek vagyunk, miközben megtapasztaljuk.
Ha nehéz helyzetekről van szó - azokról, amelyek leggyakrabban valamilyen típusú szenvedést okoznak -, a legtöbb embernek az azonnali reakciója, hogy mindent megtesz azért, hogy csökkentsék körülményeik valóságát.
Lehet, hogy tagadják, elterelik a figyelmüket, vagy különféle anyagokkal elnémítják az érzéseket.
Csak azáltal nyílik szeme nyitva a tapasztalatok valósága iránt, hogy az igazi megértés megszerezhető.
Ezt nagyon nehéz megtenni, de minden, amit érdemes megtenni, bizonyos nehézségekkel jár, neh?
2. Helyes gondolkodás (Samma sankappa)
Ezt nevezik helyes gondolkodásnak vagy helyes szándéknak is. Köze van ahhoz, ahol hagyjuk kanyarogni a gondolatainkat, mivel a képzeletünk megrázkódtatása mindennapi életünk számos aspektusát befolyásolhatja.
Mit gondol, mennyi időt tölt a saját fejében csapdában?
Legyen szó akár szörnyű dolgok előrejelzéséről (ami mindenféle szorongást okoz), a megtörtént konfliktusok visszajátszásáról, akár olyan dolgok megtervezéséről, amelyeket ** mondhat **, ha valaha is egy adott forgatókönyvben áll, egyik sem valós az adott pillanatban .
Nem produktív mentális kanyargások hordanak el helyetted tudatában lenni és jelen lenni ebben a pillanatban .
A helyes gondolkodással a cél az fókusz fenntartása azon, amit éppen csinálsz, ahelyett, hogy hagynád az agy rendetlenségét és a turbulenciát rombolni az érzelmi jóléteden.
Ez különösen igaz, ha úgy találja, hogy rögzített lehet egy témában, különösen abban, amely problémát okozott.
Tegyük fel például, hogy valaki felkavaró képet tesz közzé a közösségi médiában. Igen, ez felbosszantott, de ha ezt az idegességet folyamatosan órákon át / napokon át játssza, akkor az életében mindent egyensúlyba sodor.
Ideges lehet a pillanatban, aztán elengedheti, és gondolkodhat azon, ami produktív, szükséges és kedves.
Ha úgy találja, hogy csak nehézségei vannak elengedni a zavaró, invazív gondolatokat , ez jó alkalom az éberségi meditáció elsajátítására.
3. Jobb beszéd (Samma vaca)
Ezt nagyon egyszerűen összefoglalhatjuk: „ne legyél seggfej”.
Ennek kibővítéséhez szánjon egy percet arra, hogy elgondolkodjon azon, hogy érezte magát, amikor más emberek barátságtalanul beszéltek veled.
Legtöbben elfelejtjük az igazán kedves dolgokat, amelyeket az emberek rendszeresen mondanak nekünk (vagy mondanak rólunk), de a rettenetes dolgokra meglehetősen megdöbbentő tisztasággal emlékezünk.
Általában az emberek emlékezni fognak arra, hogy mitől érezted őket, és ha méltatlannak, nemkívánatosnak vagy más módon egyszerűen szörnyűnek érzed magad, ezek az érzések egész életükre kihathatnak.
Itt jön be a helyes beszéd (más néven helyes kommunikáció). Olyan dolgokat szeretne mondani, amelyek nemcsak segítenek megszabadítani a szenvedéstől, hanem csodákat tesznek más emberek jólétéért is.
Buddha legfőbb törekvése az, hogy őszintén beszéljen, ne beszéljen villás nyelvvel, ne beszéljen kegyetlenül, és ne túlozzon / ne szépítsen.
Tehát alapvetően: ne hazudjon, a közönség függvényében ne változtasson azon, amit mond, ne legyen kegyetlen vagy manipulatív, és ne túlozzon, különösen a saját eredményei miatt.
A cél az, hogy őszinte, őszinte és kedves legyél minden szavaddal. Ha nem tudja megtestesíteni ezeket a tulajdonságokat, a legjobb, ha csendben marad.
4. Helyes cselekvés (Samma kammanta)
Ez szabályozza a mindennapi tevékenységünket. Végső soron arra kell törekednünk, hogy együttérzően viselkedjünk mind mások, mind önmagunk ellen.
A buddhizmusban az éberség nagyjából az életünk minden aspektusát felöleli, a helyes cselekvés pedig ezt a fajta éberséget.
Miért? Mert hacsak nem alszunk, valamit csinálunk attól a pillanattól kezdve, hogy felébredünk, amíg ismét el nem szunyókálunk.
Ennek során lehetőségünk van figyelmesen és együttérzően cselekedni, vagy csak gondolkodás nélkül cselekedni. (Hányszor hallotta, hogy valaki a „nem gondoltam!” Mentségével siratja körülményeit vagy valamilyen negatív eredményt?)
Annak tudatában vagyunk, hogy a cselekedetek hogyan hatnak másokra, hogy meg tudjuk határozni, hogy mikor és mikor cselekszünk valamit, ami kárt okozhat nekünk vagy más embereknek.
Ez lehet az, hogy tiszteletlenül bánnak valakivel, mert pillanatnyilag elkapta a saját nyavalyáját, és nem fizet valakinek azt, amit ígért, mert inkább megtartaná a pénzt magának, visszautasítaná az ígéreteket ... ilyesmi.
Ilyen cselekedetek végrehajtásával nem csak a másik embert bántja meg, hanem a negatív karmát felhalmozva árt magának is.
A helyes cselekvés szabályozza a mindennapi döntéseit is. Gondolunk azokra a széles körű szálakra, amelyek minden döntésünk során elterjednek, és arra, hogy minden, amit csinálunk, hatással van másokra.
Példa: tudod, hogy a vásárolt ruhák etikusan készültek-e? Vagy izzasztó műhelyekben? A csokoládé, amelyet ettél, tisztességes kereskedelem? Ha nem, akkor a fejlődő országok gyermekei, akiket soha nem fogsz megismerni, szenvedtek, így megehetted.
Az etikus és tudatos élet nehéz lehet, de felszabadító is, ha rájössz, hogy a tettek a szelídség és az együttérzés magjait vetik, jóval messzebb, mint ahogyan észrevennéd.
5. Megélhetés (Samma ajiva)
Ennek legalapvetőbb meghatározása: ne olyan karriert válasszon, amely más élőlényeknek árt.
Ha valóban nagyszerű munkája van, de az a cég, amelyben dolgozik, az állatokkal szembeni kegyetlenséggel, a fegyverek / fegyverek kereskedelmével vagy bármilyen más etikátlan cselekedettel jár, akkor az egyesület is kárt okoz Önnek. Ön egyike annak a sebességváltónak, amely működésbe hozza a gépet.
A megfelelő megélhetés azt jelenti, hogy a világra fordított idő és erőfeszítés tiszteletre méltónak, etikusnak kell lennie, és nem okoz kárt másoknak.
A gazdasági és politikai felfordulás ezen korszakában egyesek könnyebben elhunyták a szemüket a különféle cselekedetek széles körű következményei felett, mert olyan sok sérelem és félelem zajlik, hogy aggódnak amiatt, hogy valaki a világ másik oldalán munkájuk csak egy újabb teher.
A helyzet az, hogy tudva, hogy egy másik embernek nem árt a mindennapi munkája, valóban sok személyes szenvedés enyhül.
Nincs napi etikai dilemma, nincs mély lélek tudatában annak, hogy az általad végzett munka közvetlen (vagy közvetett) kárt okoz egy másik élőlénynek.
Ehelyett, ha az általad végzett munka másokat jobb irányba érint - például ha nonprofit szervezetnél dolgozol, amely segít embereknek, állatoknak vagy a környezetnek -, akkor egy lélekig tartó öröm fakad abból a tudatból, hogy segítesz.
Ön melyiket választaná?
6. Jobb erőfeszítés (Samma vayama)
Körüljár egy mém, amelyben a gyermek nagyszüle azt mondja nekik, hogy két farkas küzd a szívükben: az egyik a kapzsiságot, a gyűlöletet, a kegyetlenséget és a tudatlanságot képviseli, a másik pedig az együttérzést, a szeretetet, az örömöt és a békét. A gyermek megkérdezi, melyik farkas nyeri meg a csatát, és a válasz így hangzik: „akit etetsz”.
A helyes erőfeszítéssel való együttélés úgy tekinthető, hogy a kedvesebb, szeretetteljesebb farkast választja meg etetésre.
Egy másik perspektíva az, hogy a pozitív tulajdonságokat magokként tekintjük, amelyeket rengeteg fénnyel és gyengédséggel művelnek.
Ez egyben lehetőség is az Ön számára Legyél türelmes és együttérző magad iránt.
A negatív érzések kétségtelenül fel fognak merülni, de az a fontos, hogy hogyan bánsz velük. Ha hatalmat és erőt ad nekik, gyakran lehetővé teszi számukra, hogy növekedjenek, és a saját magad beragadása, amiért még egyáltalán van, senkinek sem tesz jót.
Legyen tisztában gondolataival, és tegyen erőfeszítéseket a negatívak gyógyítása érdekében, és öntsön fényt és erőt azokba, amelyek mindenki számára a legjobban inspirálhatnak.
7. Helyes tudatosság (ugyanaz a sati)
Sokat beszélünk az éberségről, de az útnak ezt a bizonyos részét néha tudatosságnak is nevezhetjük.
Míg az éberséget gyakran úgy emlegetik, mint ami teljesen jelen van a pillanatban, itt azt értjük, hogy megnyissuk a szívét és elméjét annak tudatában, hogy mi folyik és hogyan hat rád minden szinten.
Ez rendkívüli betekintést és tanulságokat nyújthat számodra, amelyek viszont segíthetnek abban, hogy békében és boldogan élj, miközben meghaladja a szenvedést.
Nem csak arra ügyel, hogy elkerülje a közelgő vizsga vagy adóellenőrzés stresszét: ez ennél sokkal szélesebb körű és mindent átfogóbb.
Amikor a helyes tudatosságban élsz, rákattintasz az autentikus Buddha természetedre. Testben, elmében és lélekben figyelmes vagy.
A test tudatossága lehetővé teszi, hogy mind a fájdalmas, mind a kellemes érzéseket észrevegye, és kiszűrje azokat az élettapasztalat egészéből.
Az elme tudatossága lehetővé teszi, hogy felismerje, hogy a nap folyamán rengeteg gondolata támad, de van hatalma arra, hogy engedje el a haragot , a féltékenység és a neheztelés, miközben tartják a higgadtságot, az együttérzést és az örömöt.
8. Helyes koncentráció (Samma samadhi)
Ezt kissé nehéz átfogni, de egyfajta „holisztikus koncentrációként” lehet összefoglalni.
Ez a kibővített és összehúzott koncentráció kombinációja, de ezzel együtt, és elképesztő mozdulatlanságot teremt.
Mint egy vihar szeme. Viharban vagy, és válaszolhatsz arra, hogy ez a vihar milyen hatással van rád, de nincs sem vágyad, sem idegenkedésed iránta, hanem megfigyeled, de elfogultság nélkül.
Elcsendesíti a belső és a külsőt, meglátja mindazt, ami van, miközben nem is koncentrál semmi különösre.
Valóban, ez az utóbbi több cikket is igénybe vehet, hogy világosan megmagyarázza, de végső soron ez egyfajta boldoggá vált szenzáció, amikor mindent és semmit egyszerre tapasztal meg, tudatában van az egész univerzumnak, miközben semmilyen része nem érinti.
Nincs ítélkezés , nincs címkézés, nincs idegenkedés, nincs vágy.
Te csak vagy.
Fontos, hogy ne gondolja a nyolcszoros utat nyolclépcsős, „hogyan” útmutatónak. Ez nem olyan, mint az IKEA összeszerelési utasításainak összessége, hanem sokkal inkább hasonlít az általunk említett kerékre: arra, amelyet általában ábrázolni szoktak.
Minden lépés összefügg egymással, befolyásolja egymást, és ez a kerék folyamatosan forog.
A fordulat arra utal, hogy ezek az órák újra és újra előjönnek az ember életében, és mindegyik út tükröződik és működik a többiek mellett.
Mint a kocsikerék küllői, ezek az utak is elválaszthatatlanok egymástól. Mindegyikre szükséged van ahhoz, hogy eljuss oda, ahová mész, és ezek a küllők folyamatosan mozognak, ahogy haladsz, remélhetőleg a megvilágosodás és maga a Nirvana felé.
Áldás neked és Namaste.
